【引用】禅道养生.用无与天人合一
2011-03-29 22:19:03| 分类：
医疗健身
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偶尔有禅道养生学员问我，很多内家拳修习中有关于力的训练、意的训练等系统的训练方法，并能达到比较惊人的效果，为什么禅道养生系列修习方法中没有相关的训练内容？我的回答往往是禅道养生宗无心法门，在修习的过程中不需要主动用力、用意、用神等，而是要学会用无，而且禅道养生走的也不是武功一途，所以也就没有相关的发力、意念力等训练。但这并不是说禅道养生系列修习方法中没有力的内容。比如我们经常提到的暗劲、神力等，这些都需要你在修习的过程中实证出来。只不过这个实证的过程不像一般的武术训练讲究发力的方法与路线，比如劲路如何从丹田催发、从掌中引出，进行一种主动的发力训练，而是要求你在修习的过程中能够体证到在你不用意的时候，身内身外自然而然生发出来的一种力的作用。也就是说这种作用不是你主动通过意念引导出来的，也不是主动在身内身外去找，而是在修习的过程中、在心无所驻中突然间就有一个东西出来作用于你，比如在你坐直后突然一下子感到头上明显出现一种力把你向上拉，习练先天混元太极手时一下子感知到手外有一种东西在带着手走等，是一种自然而然的生发，你也就一下子证到与明白了暗劲是个什么东西。我们把这种状态叫不找之找，也即用无、无心法门的运用。
但是另一方面对于很多人来说，总觉得这个无心不好琢磨。无也即什么也没有，那么对于一个什么也没有的存在，你如何去发用？这是常人的一种思维角度。因此人们总习惯于有一个现成的可以依循捉摸的方法，比如在站桩的过程中找气感、找热麻胀酸等感觉或观光等，找到之后再对他们进行导引、训练等。按这种模式训练下去，也会获得很多看似神奇的效果与能力，证常人之所不能。但同时在我看来，对于证道来说这在某种程度上是自远其途。因为大道本是一个无形无象的存在，用《道德经》第二十五章的定义叫 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”同时第一章又说“道可道，非常道。无，名天地万物之始；有，名天地万物之母。”从这两章中可以看出“先天地生”和“天地万物之始”其实指的是同一事物，为“道”，为“无”。而普天下的修真者莫不以证道为其最高修习目标，追求的是天人合一。因此如果我们来一个概念转换，证道也即证无。而现在你所感知到的气感、热麻胀、看到的光等，都是作为一种有而存在着，并不是无本身。所以你之所证并不是道本身，而是道之所生所化之物。因此如果按这样一条路走下去，按通常的说法叫“练精化气、练气化神、练神还虚，练虚合道”这样一些步骤，就是你一步步的把练出来的气感、光、神等东西化掉，最后化至无处，也即与道相合。因此千古以来修真一途讲究一个舍字，也即此含义。如果从天人合一的角度来看，就是人不断的制造出一些东西，然后再在这个基础上发现新的东西，到最后发现制造的这些东西都要舍掉，因此当舍至虚无时再无所舍，也即得无，得道。是这样一条程途。同时这里面也存在着一个问题。就是作为天人合一来说，有天和人两个存在。其中天道以它自有的运化规律存在着。因此作为人来说，如果你想通过人的智慧做出一个东西来和它一模一样，其实是不太可能的，也即世界上没有完全相同的两片树叶。这也是千古以来修道者多，证道者少的原因之一。
因此如果你想天人合一，唯一并且最简单直接的方法就是你成为它运化的一部分就可以了。而天道本无，所以如果你也无一把，那么你和它就是一个，达天人同一。同时人作为天道运化的产物，其实和道原本就是一个，因此天人合一的合字，只不过也是为了使人有所依循而设置的一种权宜方便之说。也正是基于这种考量，禅道养生以无心法门为宗，直接从无修起。它不需要你去主动找些什么、制造出些什么东西出来。学者所要做的，只是把心放下来，把心中的块垒移去。当其无心时，在加持状态下经过老师的勾连， 把人体生物场与大宇宙运化场连接起来。同时一经勾连，大宇宙运化场也即作用于你。所以这个时候你要做的，只是在无意识的状态下感知与同化这种运化。如文中开头所提到的虚灵力、手上有东西带着你走等，作为人来说是一种被动态，而非主动去想去找。因此在这种状态下当你练习先天混元太极手时，在外人看来你的手好象软绵无力，没有用一点劲。而实际上此时你的手会被一种力带着走。就是这个力不是你身体内生发出来的，而是外来的一种作用力。这个力的力量源泉也就是天道之运、无之运所产生的那样一种通道结构，也即是天地间阴阳相合、合而为无而生成的那样一种存在状态。同时因为阴阳化合的过程中有能量信息产生，所以在这个无形无象的存在中有能量与信息的运化。也正是因为这种能量与信息的运化，你的手也才被它带着走。同时作为修习者来说，这种被带动也不是一种完全的被动态，就是虽然你被这种力牵着走，有着明显的运动轨迹，但此时的你是清醒的，能自我控制，自具大家风范，和一般意义上的自发动不同。而此时你所能感知与控制的力量大小取决与你与天道相合的程度，就是能量与信息通过外进内出的勾连，当天人合一态逐渐由浅到深时，你练习先天混元太极手时会发现手在空中其实被固定在某个轨迹中，向上一分不能，向下一分也不能，你的手必须在阴阳相合的中间通道中运动。同时对应于这一层次的修习者有着严格的心性要求。就是当你一旦能够从空无中找到这个无处不在的能量运化通道，你也即就会运用这种气机运化。而这种气机运化对人的制摄作用是较大的，作为技击一途来说，如用于击打或封闭他人气脉，可伤人于无形。当然当你找到这个无而想向武学一途发展时，也需要一种长期专门的训练才会运用起来得心应手，达到一种惊世骇俗的效果。而作为初习者来说，虽然外在威力会有所折扣，但它的作用效果也是不容小视的。同时当你想把这种能力向刚强一途引导的时候，也即落入了有的圈套，而离道愈远。也正因为如此，千古以来就有“欲修真、先修德”的说法，把德的修习放在第一位。禅道养生也不以技击类为修习目标，而以明心为本。
因此作为修习者来说，如果你能站在无这个层面上进行训练，学会用无，在空无中找到这种能量运化的空间通道，那么你也就找到了一个无穷无尽的能量源泉，找到了一条通向天人合一之路的坦途。同时这个原本什么也没有的存在是由阴阳相合而产生的，所以如果你站在阴或阳的角度来看，你所制造出来的这个无里面其实也暗含着无穷无尽的有。所以从这个角度来说，一旦你会用无，也即打开了造化之门的钥匙。同时，由于你所修习的是一个无，因此也就没有了一般意义的被偷功、偷气之类的问题。因为如果对方想从你这里拿走什么，你大可让他来拿就是。你修的是无，那么他拿走的也只能是一个无。而对于无来说，任何人本来就有的，也无处不在。而对于本来就有的东西，他拿去又有什么用呢？因此当你失去一个原本什么也没有的无时，你也大可不必在意。这个时候你也即无畏而无敌。
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